Anisan'ny karazana fahatsiarovana lehibe indrindra ny vavaka satria misy fahatsiarovana amin'ny toerana rehetra ao anatiny, ka dia misokatra amin'ny takbira fanokafana, avy eo ny vavaka fanokafana, ny famakiana ny Al-Fatihah, ny surah na ny andininy ao amin'ny CORAN, ny fitalahoana miondrika, ny takbira amin'ny fihetsehana, ny fitalahoana fiankohofana ary ny tashahhoda, mitambatra amin'ny endrika ad hoc sy ad hoc.
Fahatsiarovana aorian'ny vavaka
Izany no nahatonga an’Andriamanitra niteny hoe: “Ary manaova fivavahana ho fahatsiarovana Ahy” (Taha:14), koa inona no atao hoe vavaka miaraka amin’izay rehetra ao anatiny afa-tsy ny fahatsiarovana an’Andriamanitra, ary tsy misy porofo manamarina izany avy amin’izany. Hoy Andriamanitra (Ilay Avo Indrindra) momba ny vavaka Zoma: “Ry ianareo izay mino, rehefa atao ny fiantsoana amin’ny fivavahana amin’ny zoma, dia manafaingana ny fahatsiarovana an’Andriamanitra, ary miala amin’ny varotra. nahafantatra.” (Al-Jumu’ah: 9) Ny valisoan’ny fahatsiarovana sy ny fahatsiarovana.
Ary natambatr’Andriamanitra izy ireo, ary Izy (Voninahitra ho Azy) dia nilaza ny amin’i Satana izay tsy te hanao soa ny olona iray ary mandroaka azy amin’ny asa soa rehetra, ka nisafidy ny hivavaka sy hahatsiaro Andriamanitra, ary hoy izy (Voninahitra ho Azy). : Voarara ianareo” (Al-Ma’idah: 91).
Ary Andriamanitra nampifandray azy ireo indray, ka niresaka momba ireo mpihatsaravelatsihy izay kamo mivavaka Izy, ka nataony hoe kamo amin’ny fahatsiarovana an’Andriamanitra izy ireo, ary hoy Izy (Voninahitra ho Azy): Ary kely ihany Andriamanitra.” (Surah Al -Nisa: 142.
Ary ny fahatsiarovan-tena amin'ny heviny dia mifanohitra amin'ny fanadinoana, satria Andriamanitra (Toe-tohatra sy Ambony) dia mangataka ny silamo mba hahatsiaro Azy sy hahatsiaro Azy amin'ny toe-javatra rehetra sy amin'ny asa rehetra.
Ary aorian’ny asa rehetra, mba hifandraisan’ny fony sy ny sainy amin’Andriamanitra (Voninahitra ho Azy), ary tsaroany ny fifehezan’Andriamanitra sy ny fahalalany azy amin’ny fotoana rehetra sy amin’ny toerana rehetra, mba hahazoana ny hevitry ny ihsan amin’ny fanompoam-pivavahana amin’Andriamanitra. , izay nohazavain’ny irak’Andriamanitra tamin’i Gabriela rehefa tonga nangataka azy hampianatra ny silamo izy.
Ary ny fanazavàny dia izay voalaza ao amin'ny Sahih Muslim momba ny fahefan'i Omar Ibn Al-Khattab: Ao amin'ny hadita lavan'i Gabriel sy ao aminy: Koa lazao amiko ny momba ny fiantrana? Hoy izy: “Ihsaan dia ny manompo an’Andriamanitra toy ny mahita Azy, ary raha tsy mahita Azy ianao dia mahita anao Izy.” Noho izany dia ho an’ireo izay mahatsiaro an’Andriamanitra be dia be sy mahatsiaro fa Izy (Voninahitra) ihany no tratra ny ambaratongan’ny ihsaan. ho Azy) mahita azy ireo sy ny fahalalany ny toe-piainan’izy ireo.
Anisan'ny fahatsiarovana mifandray amin'ny vavaka ny fahatsiarovana izay nampianarin'ny irak'Andriamanitra antsika sy naharitra tamin'izany ary nampitaina tamintsika ireo mpiara-dia aminy sy ny vadiny, renin'ny mpino.
Angamba ny iray amin'ireo porofo lehibe indrindra amin'ny fahatsiarovana an'Andriamanitra rehefa avy nanao ny asa fanompoana rehetra dia ny teniny (Mahefa ny zavatra rehetra) taorian'ny nanaovany ny fivahinianan'ny Hajj manao hoe: "Koa raha mandany ny tananareo ianareo, dia tsarovy Andriamanitra ho razanareo, razanareo, na razanareo. ny fahatsiarovana an’Andriamanitra indrindra, izay fahatsiarovana an’Andriamanitra.” 200), ary hoy Andriamanitra (Ilay Tsitoha) rehefa vita ny vavaka Zoma: “Rehefa vita ny vavaka, dia mieleza eran’ny tany ary mitadiava ny fanomezan’Andriamanitra; ary tsarovy be dia be Andriamanitra mba hahombiazanareo” (Surat Al-Jumu’ah: 10).
Izany dia manondro fa ny fanatanterahana ny asa fanompoam-pivavahana sy ny famaranana azy dia mifandray amin’ny fahatsiarovana an’Andriamanitra (Voninahitra ho Azy), satria ny fanompoam-pivavahana ho an’ny mpanompo rehetra dia tsy mahafeno ny zon’Andriamanitra (Voninahitra ho Azy), aorian’izay ny mpanompo. tokony hahatsiaro ny Tompony hanefa ny lesoka rehetra ao aminy.
Inona no fahatsiarovana tsara indrindra aorian'ny vavaka?
Ary ny fahatsiarovana aorian'ny fahavitan'ny vavaka dia manana hatsaram-panahy lehibe, satria feno ny valisoa ho an'ny mpino izay nihazona ny fanatanterahana ny fivavahany, ka ny silamo tsirairay dia manao ny fivavahany ao amin'ny iray amin'ireo tranon'Andriamanitra na irery ao an-tranony ary avy eo. mamela ny fahatsiarovana izay notazonin'ny Mpaminany (saw) taorian'ny vavaka, ka heverina ho manao tsirambina amin'ny zony manokana izy amin'ny fandroahana azy tsy hahazo valisoa lehibe izay nafoiny, anisan'izany:
- Fampanantenana avy amin'ny irak'Andriamanitra (sady mivavaha ho azy) ho an'izay mitanisa ny Ayat al-Kursi ao ambadika - izany hoe ao aoriana - ny vavaka voasoratra rehetra fa tsy hisy na inona na inona eo anelanelany sy ny fidirana ao amin'ny Paradisa afa-tsy ny ho faty. ary ity no iray amin’ireo fampanantenana lehibe indrindra, raha tsy ny lehibe indrindra amin’ny rehetra.
- Antoky ny famelan-keloka ny fahotana rehetra teo aloha, na dia betsaka toy ny fofon-dranomasina aza izany, ho an’izay mamarana ny vavaka ataony amin’ny fiderana an’Andriamanitra intelo amby telopolo, ka midera Azy intelo amby telopolo, ary manitatra Azy telo amby telopolo. fotoana, ary namarana ny zato tamin’ny filazana hoe: “Tsy misy andriamanitra afa-tsy Andriamanitra irery ihany, tsy misy mpiara-miasa aminy. Mahay avokoa ny zava-drehetra.” Amin’ireo teny tsotra ireo, aorian’ny vavaka tsirairay, dia voafafa ny fahotana rehetra taloha, na firy na firy.
- Ny dhikr ao amin'ny moske aorian'ny vavaka dia manisa ny fotoanany ho toy ny ao amin'ny vavaka, toy ny hoe tsy nifarana ny vavaka, noho izany dia nijanona noho ny fitenenana ny zikir izay mamarana ny vavaka dia tsy manala azy amin'ny vavaka, fa ny valisoa. miitatra raha mbola eo amin'ny fipetrahany izy.
- Ary ny famerimberenana ny fahatsiarovany amin’ny fiafaran’ny vavaka dia mahatonga azy ho eo ambanin’ny fiarovan’Andriamanitra mandra-pahatongan’ny fotoam-bavaka manaraka, ary na iza na iza eo ambany fiarovan’Andriamanitra, Andriamanitra dia manome ny fiarovana azy, miahy azy, manome azy fahombiazana ary mikarakara azy. , ary tsy misy ratsy manjo azy raha mbola miaraka amin’Andriamanitra izy (Voninahitra ho Azy).
- Ny fanononana ny famaranana ny vavaka dia manome anao ny valisoa izay mahatonga anao hahatsapa ny valisoa ho an'ireo izay nialoha anao tamin'ny fandaniana vola be amin'ny lalan'Andriamanitra, toy ny hoe tena mitovy aminy amin'ny valisoa ianao, ka ny famaranana ny vavaka amin'ny voninahitra sy ny fiderana ary ny takbira no mahatonga anao hahatratra ireo izay nialoha anao tamin'ny valisoa ary mihoatra noho ireo izay nanaraka anao, ary tsy nanao toy ny nataonao izy.
Dhikr aorian'ny vavaka tsy maintsy atao
Rehefa tapitra ny fivavahany ny silamo dia nanaraka ny ohatr'ny Mpaminany (saw) izy ary manao toy ny fanaon'ny irak'Andriamanitra taloha.Nilaza taminay izay fanaony taloha ireo namana mendri-kaja sy ireo vadiny madio. ataony rehefa vita ny vavaka nataony, ary nanonona ohatra ny tsirairay araka ny toe-javatra niainany niaraka taminy izy ireo.
- Manomboka amin’ny filazana hoe: “Intelo aho no mangataka famelan-keloka amin’Andriamanitra”, avy eo dia hoy izy: “Andriamanitra ô, Hianao no fiadanana, ary avy aminao ny fiadanana, isaorana anie Ianao, ry Tompon’ny fiandrianana sy ny voninahitra”.
Noho ny tenin'i Thawban (Andriamanitra dia ho sitrak'Andriamanitra aminy), ary izy dia mpanompon'ny irak'Andriamanitra (Andriamanitra anie hitahy azy sy hanome azy fiadanana) ary nifikitra taminy.
Ary hoy izy: “Andriamanitra ô, fiadanana Ianao, ary avy aminao ny fiadanana, isaorana anie Ianao, ry Tompon’ny fiandrianana sy ny voninahitra.” Al-Awza'i (Andriamanitra anie hamindra fo aminy), izay iray amin’ireo mpitantara. tamin'ity hadita ity, dia nanontaniana ny amin'ny fomba nitadiavany famelan-keloka, ary hoy izy: “Mangataka famelan-keloka amin'Andriamanitra aho, mangataka famelan-keloka amin'Andriamanitra aho.” Notantarain'i Muslim.
- Namaky ny Ayat al-Kursi izy indray mandeha.
Ho an'ny hadita avy amin'i Abou Umamah (ra ho sitrak'Andriamanitra aminy), izay nilazany hoe: Hoy ny irak'Andriamanitra (Andriamanitra anie homba azy sy hanome azy fiadanana) hoe: "Na iza na iza mamaky ny Ayat al-Kursi isaky ny mivavaka dia tsy hisakana izany. tsy hiditra any an-danitra izy raha tsy maty.”
Manana hasina lehibe tokoa ity hadita ity, dia ny hoe ny silamo rehetra izay manonona izany isaky ny avy mivavaka dia mampanantena azy ny Mpaminany (saw) fa hiditra any amin’ny paradisa izy raha vao miala amin’ny vatany ny fanahy, ary ny silamo rehetra izay mahalala an'io fanomezana lehibe io sy io valisoa lehibe io dia tsy tokony handao izany na oviana na oviana ary maharitra amin'izany mandra-pahazatra ny lelany.
Misy fanomezana hafa koa ao amin'ny Ayat al-Kursi amin'ny famakiana azy io isaky ny faran'ny vavaka tsy maintsy atao.Hoy i Al-Hassan bin Ali r.a.: Ny irak'Andriamanitra (h) Hoy izy: “Izay mamaky ny Ayat al-Kursi amin’ny faran’ny vavaka tsy maintsy atao dia eo ambanin’ny fiarovan’Andriamanitra mandra-pahatongan’ny vavaka manaraka.” Notantarain’i al-Tabarani izany, ary i al-Mundhiri dia nilaza izany tao amin’ny al-Targheeb wa’l-Tarheeb, ary ny vavaka voasoratra dia ny vavaka tsy maintsy atao, izany hoe ny vavaka tsy maintsy atao dimy.
- Ny silamo dia midera an'Andriamanitra, izany hoe: "Voninahitra ho an'Andriamanitra" in-telo amby telopolo, ary nidera an'Andriamanitra izy tamin'ny alalan'ny filazana Al-Hamd Andriamanitra in-telo amby telopolo, ary Andriamanitra dia lehibe amin'ny filazana hoe "Allah no lehibe indrindra" telopolo. -in-telo na in-efatra amby telopolo, araka ny hadita nataon'i Ka'b bin Ajrah (ra ho sitrak'Andriamanitra aminy) avy amin'ny fahefan'ny irak'Andriamanitra izay nanao hoe: "Mu' qabat Izay milaza izany na izay manao izany dia tsy diso fanantenana amin’ny fandaminana ny vavaka voasoratra rehetra: fiderana telo amby telopolo, fiderana telo amby telopolo ary takbira efatra amby telopolo.” Notantarain’i Muslim.
Tena zava-dehibe tokoa ireo fahatsiarovana ireo, satria mamafa ny ota rehetra nialoha io vavaka io, toy ny hoe nateraka indray ny silamo tsy misy tsiny na fahotana. -sivy. Azy ny fanjakana, ary Azy ny fiderana, ary Izy mahay ny zavatra rehetra.Voavela ny helony, na dia tahaka ny fofon-dranomasina aza.
notantarain’ny silamo.
Ary koa, tsy mijanona amin’ny famelan-keloka ihany ny hasin’izany, fa mampisondrotra ny laharana, mampitombo ny asa soa ary manandratra ny toeran’ny mpanompo eo anatrehan’ny Tompony.I Abou Houraïrah (ra ho sitrak’Andriamanitra) dia nitatitra fa tonga ireo mpifindra monina mahantra. tamin'ny irak'Andriamanitra (Andriamanitra anie hitahy azy sy hanome azy fiadanana), ary hoy izy ireo: "Ny olona ao amin'ny miafina dia lasa miaraka amin'ny laharana ambony indrindra. Ary ny fahasambarana mandrakizay." Hoy izy: "Ary inona izany?" Hoy izy ireo: Mivavaka izy ireo rehefa mivavaka, mifady hanina izahay, manao fiantrana nefa tsy manao, ary mpanompo afaka nefa tsy manao.
Hoy ny irak’Andriamanitra (saorany ny vavaka sy ny fihavanana ho aminy): “Tsy hampianatra anareo va aho izay hanatratraranareo izay nialoha anareo sy hahatratrareo izay manaraka anareo, ka tsy hisy ho tsara noho ianareo. afa-tsy izay manao tahaka ny nataonareo ihany?” Hoy izy ireo: Eny, ry irak'Andriamanitra. Hoy izy: "Mankalaza an'Andriamanitra ianao, midera an'Andriamanitra ary mitombo in-telo amby telopolo isaky ny mivavaka ianao." Hoy i Abou Saleh: Niverina tany amin'ny irak'Andriamanitra ireo mpifindra monina mahantra. ary omeo fiadanana izy) ka nanao hoe: Nandre izay nataonay ireo rahalahintsika, mpanam-bola, ary nanao toy izany koa izy ireo. Hoy ny irak'Andriamanitra: “Ity no fanomezan'Andriamanitra izay omeny izay tiany.” Notantarain'i Al-Bukhari sy Muslim.
Tonga hitaraina amin'ny irak'Andriamanitra ny mahantra noho ny tsy fahampian'ny vola eo am-pelatanany, ary tsy mitaraina amin'ny tsy fahampian'ny vola ho an'ny tanjon'izao tontolo izao, satria izao tontolo izao tsy misy vidiny ny masony fa vao maika mitaraina noho ny tsy fahampian'ny vola satria mampihena ny mety ho asa soa ataony.
Ny Hajj, ny Zakat, ny fiantrana rehetra ary ny jiady, ireo asa fanompoana rehetra ireo dia mila vola, ka ny irak'Andriamanitra dia nanoro hevitra azy ireo hidera sy hidera an'Andriamanitra ary hanandratra azy in-telo amby telopolo amin'ny ny fiafaran’ny vavaka tsirairay, ary nilaza tamin’izy ireo fa amin’izany no hahazoany ny mpanankarena amin’ny valisoa ka hialoha ny hafa izay tsy nanao izany asa izany.Ny fahatsiarovana dia manome asa tsara mitovy amin’ny tambin’ireo asa tsara ireo.
- Novakiny ny Sorat al-Ikhlas (Lazao hoe: Izy no Andriamanitra tokana), Surat al-Falaq (Lazao hoe: Mialokaloka amin'ny Tompon'ny maraina aho) ary Sorat al-Nas (Lazao hoe: Mialokaloka amin'ny Tompon'ny olona aho). indray mandeha isaky ny fotoam-bavaka, afa-tsy ny Maghrib sy Fajr, dia mivaky in-telo ny soara tsirairay.
Tamin'ny fahefan'i Uqbah bin Aamer (ra ho sitrak'Andriamanitra aminy) dia hoy izy: Ny irak'Andriamanitra (saw) dia nandidy ahy hanonona ny Mu'awwidhat isaky ny mivavaka.
Notantarain’ny vehivavy sy ny soavaly.
- Hoy izy: “Tsy misy andriamanitra afa-tsy Andriamanitra irery ihany, tsy manana mpiara-miasa aminy, Azy ny fanjakana ary Azy ny fiderana, ary Izy no mahay ny zavatra rehetra.
Io no iray amin'ireo fitalahoana nataon'ny irak'Andriamanitra (Andriamanitra anie homba azy sy hanome azy fiadanana) dia nilaza taminay i Al-Mughirah ibn Shu'bah fa nanoratra tamin'i Muawiyah izy. miaraka aminy) fa ny Mpaminany (Sal. Mahay ny zavatra rehetra izy.
- Hoy izy: “Andriamanitra ô, ampio aho hahatsiaro Anao sy hisaotra Anao ary hanompo Anao tsara”.
Io fitalahoana io dia iray amin’ireo fitalahoana tian’ny silamo ary tian’ny silamo ny mianatra sy mampianatra ny olona, satria ny Mpaminany (s. Muadh, Andriamanitra ô, tiako ianao, ary Andriamanitra, tiako ianao.” Hoy izy: “Manoro hevitra anao aho, ry Moadh, aza avela hivoaka isaky ny mivavaka hoe: “Andriamanitra ô, ampio aho hahatsiaro Anao, misaotra Anao. ary mitsaoka Anao tsara.”
Notantarain'i Abou Dawood sy ny hafa, ary nohamarinin'i Sheikh Al-Albani.
Fanomezana omen’ny irak’Andriamanitra ho an’izay tiany sy nankininy taminy izany.
- Hoy ny silamo taorian’ny fiafaran’ny vavaka hoe: “Tsy misy andriamanitra afa-tsy Andriamanitra irery ihany, tsy misy mpiara-miasa aminy, Azy ny fanjakana, ary Azy ny fiderana, ary Izy no mahay ny zavatra rehetra. madio eo anatrehany ny fivavahana, na dia halan’ny tsy mino aza izany”.
Rehefa voalaza ao amin'ny Sahih Muslim fa i Abdullah bin Al-Zubayr (ra ho faly amin'izy mianaka) dia miteny izany isaky ny avy mivavaka rehefa miarahaba, ary rehefa nanontaniana momba izany izy dia hoy izy: "Ny irak'Andriamanitra (). Andriamanitra anie hitahy azy sy hanome azy fiadanana) zatra nifaly tamin’izy ireo isaky ny avy nivavaka.” Midika izany fa mifaly izy; Izany hoe mahatsiaro an'Andriamanitra izy miaraka amin'ny fijoroana ho vavolombelona momba ny monotheisme, ary Tahlil no anarany.
- Sunnah ho an'ny silamo ny mitalaho amin'io fitalahoana io isaky ny faran'ny vavaka, manao hoe: "Ry Allah ô, mialoka aminao aho amin'ny tsy finoana sy ny fahantrana ary ny fampijaliana any am-pasana."
Avy amin'i Abou Bakra Nafi' bin Al-Harith (ra ho sitrak'Andriamanitra aminy) izay nilaza hoe: "Ny irak'Andriamanitra (ho an'ny Tompo sy ny Fiadanana anie ho azy) dia niteny taorian'ny vavaka hoe: Andriamanitra ô, mitady aho. mialoka aminao amin’ny tsy finoana sy ny tsy finoana, fasana”.
Notantarain'i Imam Ahmad sy Al-Nisa'i ary nohamarinin'i Al-Albani ao amin'ny Sahih Al-Adab Al-Mufrad.
- Sona ihany koa ho azy ny mitalaho amin'io fitalahoana io, izay nampianarin'ilay namana mendri-kaja Saad bin Abi Waqqas ny zanany sy ny zafikeliny, tahaka ny ampianaran'ny mpampianatra ny mpianatra hanoratra, ka hoy izy: Ny irak'Andriamanitra Andriamanitra hitahy azy sy hanome azy fiadanana) izay nampiasainy nitady fialofana tamin'izy ireo taorian'ny vavaka:
“Ry Allah ô, mialoka aminao aho amin’ny kanosa, ary mialoka aminao mba tsy hiverenana any amin’ny vanim-potoana faran’izay mampalahelo, ary mialoka aminao amin’ny fizahan-toetra eto amin’izao tontolo izao, ary mialoka aminao amin’ny fiainan-tsi-hita. .”
Notantarain'i Bukhari sy ny fiadanana ho azy.
- Ny silamo dia tokony hiteny hoe: "Tompoko, arovy amin'ny fampijalianao aho amin'ny andro hanangananao ny mpanomponao."
Ny Imam Muslim dia nitantara tamin'ny alalan'i Al-Bara' (Andriamanitra ho sitrak'Andriamanitra) fa hoy izy: Rehefa nivavaka tao ambadiky ny irak'Andriamanitra izahay dia tianay ny teo ankavanany. mba hahatongavany aminay amin’ny fahalemem-panahy, amin’ny tavany: Hoy izy: “Tompo ô, arovy amin’ny famaizanao aho amin’ny andro hitsangananao amin’ny maty, na hanangonana ny mpanomponao”.
- Mba hilazany hoe: "Andriamanitra ô, mialokaloka amin'ny tsy finoana rehetra, ny fahantrana ary ny fijalian'ny fiainan-tsi-hita aho."
فعن سلم بن أبي بكرة أَنَّهُ مَرَّ بِوَالِدِهِ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَ: فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْهُ، وَكُنْتُ أَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، قَالَ: فَمَرَّ بِي وَأَنَا أَدْعُو بِهِنَّ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، أَنَّى عَقَلْتَ ireto teny ireto? قَالَ: يَا أَبَتَاهُ سَمِعْتُكَ تَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْكَ، قَالَ: فَالْزَمْهُنَّ يَا بُنَيَّ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ”، رواه ابن أبي شيبة وهو حديث حسن.
- Ny mpanaradia dia nanonona ny fahefan'ny Mpaminany (Andriamanitra anie homba azy sy hanome azy fiadanana) fa nilaza izy hoe: "Voninahitra ho an'ny Tomponao, Tompon'ny voninahitra mihoatra noho izay lazainy, ary ny fiadanana anie ho amin'ny iraka sy ny dera. ho an’Andriamanitra, Tompon’izao tontolo izao”.
كما جاء عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه): أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ: لَا أَدْرِي قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، أَوْ بَعْدَ أَنْ يُسَلِّمَ يَقُولُ: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * Isaorana anie Andriamanitra, Tompon’izao tontolo izao.” (As-Saffat: 180-182).
Inona avy ireo fahatsiarovana aorian’ny fiadanan’ny vavaka?
Anisan'ny Sunnah napetraky ny Mpaminany (saw) ny fanandratana ny feo amin'ny faran'ny vavaka, ka ny irak'Andriamanitra no nampiakatra ny feo sy ny mpivavaka. naheno izany avy taminy ka naheno ny fahatsiarovana ny famaranana ny vavaka ireo monina manodidina ny moskea, mba ho fantatr'izy ireo fa ny irak'Andriamanitra (saw) sy ny silamo dia nanana namarana ny vavaka, ary momba izany i Abdullah Ibn Abbas (Andriamanitra anie ho faly amin'izy mianadahy) dia niteny hoe: "Ho fantatro raha miala amin'izany izy ireo raha mandre izany aho."
Ary ny feo dia tsy tokony ho mafy, satria ny Sunnah dia natao ho an'ny feo mba tsy hanelingelina ireo izay mamita ny fivavahany, mba tsy hanelingelina azy, ary ny tanjona amin'ny fampiakarana ny feo dia ny hampianatra ny tsy mahalala. tsarovy ny manadino, ary ampaherezo ny kamo.
Ary ny famaranan’ny vavaka dia ao amin’ny vavaky ny mponina sy ny mpivahiny, ka tsy misy mahasamihafa ny mivavaka tanteraka na ny manafohy izany, ary tsy misy mahasamihafa ny vavaka ataon’ny tsirairay na ny vavaka ataon’ny tarika.
Matetika ny olona no manontany momba ny tian'ny tasbeeh eo amin'ny tanana na amin'ny alalan'ny sapile, ka tonga ao amin'ny Sunnah fa tsara kokoa ny tasbeeh eo amin'ny tanana noho ny rosary ary eo amin'ny ankavanana ny tanan'ny tasbeeh, ka Abdullah bin Amr bin Al -Hoy i Aas: “Nahita ny irak’Andriamanitra aho nihazona ny voninahitra tamin’ny tanany havanana.” Sahih Abi Dawood nataon’i Al-Albani.
Maro no nihevitra fa azo atao ny midera ny sapile satria ny irak'Andriamanitra dia nahita ny mpanaradia sasany nidera vato sy vatokely, ary tsy nolaviny izany. Nitantara i Saad bin Abi Waqqas fa niditra izy. miaraka amin'ny irak'Andriamanitra (Andriamanitra anie hitahy azy sy hanome fiadanana azy) amin'ny vehivavy iray ary nisy vato na vato teny an-tànany. vatokely ho fanomezam-boninahitra Azy, ary hoy izy: "Holazaiko aminao izay mora kokoa aminao noho izao sy tsara kokoa. : “Voninahitra ho an’Andriamanitra ny isan’ny zavatra noforoniny eny amin’ny lanitra, ary ho an’Andriamanitra ny isan’ny zavatra noforoniny teto an-tany…” Notantarain’i Abou Dawood sy Al-Tirmidhi.
Ary koa ny hadita notantarain-dRtoa Safia, renin’ny mpino, izay nilaza hoe: “Niditra tamiko ny irak’Andriamanitra, ny vavaka sy ny fihavanana avy amin’Andriamanitra, ary nanana nokleary efatra arivo teny an-tanako, izay tiako holazaina. mankalazà Azy, ka hoy Izy: “Efa nankalaza izany Aho; Tsy hampianatra anao mihoatra noho izay nomem-boninahitrao va Aho? Hoy izy: Ampianaro aho.
Hoy izy: “Lazao hoe: Voninahitra anie ho an’Andriamanitra, ny isan’ny zavaboariny.” Notantarain’i Al-Tirmidhi.
Raha ankasitrahan'ny irak'Andriamanitra ny fanaovana tasbeeh eo amin'ny vato sy vato, dia azo atao ny mampiasa ny sapile, fa ny tasbeeh amin'ny tanana dia tsara kokoa satria ny irak'Andriamanitra no nanao izany. izay.
Fahatsiarovana aorian'ny vavaka Fajr sy Maghrib
Aorian'ny vavaka Fajr sy Maghrib dia lazaina ny fahatsiarovana rehetra izay tononina amin'ny vavaka hafa rehetra, saingy misy fahatsiarovana fanampiny ampiana, ao anatin'izany:
- Famakiana ny Sorat Al-Ikhlas sy Al-Mu'awiztayn Al-Falaq ary Al-Nas in-telo.
Ho an'ny hadita notantarain'i Abdullah bin Khubayb (ra ho sitrak'Andriamanitra aminy) fa ny Mpaminany (saw) dia niteny taminy hoe: (Lazao hoe: "Lazao hoe: Izy no Andriamanitra, iray," ary ireo roa mpanondro ny devoly. in-telo amin'ny hariva sy ny maraina dia ampy ho anao amin'ny zavatra rehetra izany. "Sahih al-Tirmidhi."
- Ny fitanisana ny fahatsiarovana ny “Tsy misy andriamanitra afa-tsy Andriamanitra irery ihany, tsy manana mpiara-miasa aminy, Azy ny fanjakana ary Azy ny fiderana, Izy no mamelona sy mahafaty, ary manana fahefana amin’ny zavatra rehetra Izy” im-polo.
لما روي عن عبد الرحمن بن غنم مُرسلًا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم): (مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ وَيَثْنِيَ رِجْلَهُ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكَانَتْ حِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ، وَحِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَلَمْ يَحِلَّ لِذَنْبٍ يُدْرِكُهُ إِلَّا الشِّرْكَ، وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا، Afa-tsy ny lehilahy iray izay tia azy, manao hoe: tsara noho izay nolazainy) Notantarain'i Imam Ahmad.
- Hoy ny silamo: “O Allah, vonjeo amin’ny helo aho” impito.
Rehefa nitantara i Abou Dawud sy Ibn Hibban fa ny Mpaminany (saw) dia niteny impito taorian'ny mangiran-dratsy sy ny filentehan'ny masoandro: "Andriamanitra ô, vonjeo amin'ny helo aho", impito, ary noho ny tenin'ny irak'Andriamanitra ny vavak'Andriamanitra sy ny fiadanana ho azy) raha mivavaka maraina ianao dia lazao alohan'ny hitenenanao na amin'iza na amin'iza hoe: "Andriamanitra ô! Vonjeo aho amin'ny afo" impito, fa raha maty amin'ny andronao ianao, dia hanoratra ho anao Andriamanitra. fiarovana amin’ny Afo, ary raha mivavaka Maghrib ianao dia teneno toy izany koa, satria raha maty amin’ny alina ianao dia hanoratra fiarovana amin’ny Afo ho anao Andriamanitra.” Notantarain’i Al-Hafiz Ibn Hajar.
- Irariana ho azy, aorian’ny fiarahabana amin’ny vavaka Fajr, ny miteny hoe: “Andriamanitra ô, mangataka aminao fahalalana mahasoa sy hanina ary asa azo ekena aho”.
Ho an'ny hadita notantarain-dRtoa Ummu Salama, renin'ny mpino, fa ny Mpaminany (Sal. fahalalana mahasoa, fivelomana tsara ary asa azo ekena.” Notantarain’I Abou Dawud sy Imam Ahmad.
Azo atao ve ny mamaky ny fahatsiarovana maraina alohan'ny vavaka Fajr?
Betsaka ny teny nataon'ireo mpaneho hevitra momba ny fandikana ny andininy mendri-kaja manao hoe: “Voninahitra anie Andriamanitra rehefa hariva sy maraina ianareo” Surat Al-Rum (17), ka hoy ny Imam al-Tabari: “ Izany dia fiderana avy Aminy (Ilay Tsitoha) noho ny maha-masina Azy, ary fitarihana ho an’ny mpanompony mba hanomezam-boninahitra sy fiderana Azy amin’izao fotoana izao”; Izany hoe amin’ny fotoana maraina sy hariva.
Ary ny manam-pahaizana dia nanatsoaka hevitra tamin'izany ny fotoana tsara indrindra hamakiana ny fahatsiarovana ny maraina manomboka amin'ny fiposahan'ny andro ka hatramin'ny fiposahan'ny masoandro sy araka izany, hoy izy ireo, fa azo atao ny mamerina ny fahatsiarovana maraina na dia alohan'ny hanaovana ny vavaka Fajr aza ny silamo, ka manan-kery izany. hamaky azy ireo mialoha sy aorian’ny vavaka Fajr.
Fahatsiarovana taorian'ny antso ho amin'ny vavaka
Ny fahatsiarovana ny antso ho amin'ny vavaka dia mizara ho fahatsiarovana izay lazaina mandritra ny antso ho amin'ny vavaka sy ny fahatsiarovana izay lazaina aorian'ny antso ho amin'ny vavaka, ary izy ireo dia miray hina amin'ny hadita izay ahitana Abdullah Ibn Amr Ibn Al-Aas. faly tamin’izy mivady) dia nilaza fa nandre ny irak’Andriamanitra (saw) nanao hoe: “Rehefa mandre ny antso ianareo, dia lazao izay voalaza.” Mivavaha ho ahy, ho an’izay mitso-drano ahy, Andriamanitra anie hitahy azy amin'ny fitahiana folo, ary avy eo dia angataho amin'Andriamanitra ny fitaovana, fa toerana ao amin'ny Paradisa izay tsy mendrika na iza na iza afa-tsy ny mpanompony. Izaho no ho azy, ka na iza na iza mangataka fitaovana ho ahy dia tonga ny fifonanany. azo atao ho azy”.
notantarain’ny silamo.
Ny hadita dia mizara ho toromarika ara-paminaniana telo:
- Ny filazana araka ny voalazan'ny muezzin, afa-tsy amin'ny fiainam-bavaka sy ny fiainan'ny fahombiazana, dia hoy isika hoe: "Tsy misy hery na hery afa-tsy amin'Andriamanitra."
- Ny mivavaka ho an'ny irak'Andriamanitra (Andriamanitra anie hitahy azy sy hanome fiadanana azy), koa isaky ny mivavaka ho an'ny irak'Andriamanitra dia mahazo fitahiana folo avy amin'Andriamanitra ho antsika isika, ary ny vavak'Andriamanitra eto ho an'ny mpanompo dia tsy mitovy amin'ny vavaka ataontsika. fa fahatsiarovana an'Andriamanitra ho antsika izany.
- Ny angatahanay amin'Andriamanitra ny fitaovana ho an'ny Mpaminany Mohammed (Andriamanitra anie homba azy sy hanome azy fiadanana), ka na iza na iza mangataka amin'ny irak'Andriamanitra ny fitaovana, dia azo atao ny fanelanelanan'ny Mpaminany Masina, ary ny raikipohy momba ny Ny fitalahoana dia manao hoe: “Andriamanitra ô, Tompon’ity antso feno ity sy ny vavaka efa voaorina, omeo an’i Muhammad ny fitaovana sy ny hatsaran-toetra, ary alefaso any amin’ny toeram-pitsanganana amin’ny maty izy.”
